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Inglaterra en el siglo XVI

 

Julio M. Rodríguez

Julio M. Rodríguez | ACTUALIZADO 30.08.2019 - 5:03 pm

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Las revoluciones religiosas iniciadas en el continente europeo, repercutieron de forma significativa en esta isla, próxima al continente, durante este siglo, que también marcó su incremento en importancia en la historia universal.

    

Inglaterra  sufrió varias sacudidas religiosas, mezcladas con la política durante este siglo. Lo comenzó ligada  como toda Europa, al Papa de Roma, hasta que en 1533 su rey Enrique VIII, decidió separarla y convertirse el, en la cabeza de la Iglesia Anglicana.

    

El no cambió nada de los ritos y las creencias católicas, simplemente que los obispos, en vez de nombrarlos el papa, los nombraba el Rey, que se convertía así en la máxima autoridad civil, militar y  religiosa  del país. Enrique VIII encarcelaba y eliminaba, a los que persistían en mantenerse leales al Papa, como  Tomas Moro, quien aunque era amigo de Erasmo de Rotterdan y criticaba al Papa, al igual que este, no desafió nunca su autoridad religiosa y era por esa razón, un crítico opositor de Lutero.

Varios factores incidieron en este cambio que introdujo Enrique VIII.

    

El primero fue político.

Se acababa de descubrir nuevas tierras en 1492 y en 1493, el Papa Alejandro VI, tomó el mapa mundi de entonces  y trazó una línea en el, diciendo que todas las tierras que se descubrieran al oeste y al sur de ella,  pertenecerían a España y todas las que se descubrieran al este pertenecerían a Portugal. (De ahí surge el gran tamaño de Brasil).
Este acuerdo, ratificado en Tordesillas, colocó esta línea a 370 leguas (para los españoles en esa época, una legua equivalía  5,573 metros) esto es, unos dos mil kilómetros, al oeste de las Islas Azores y dejaba fuera de las nuevas tierras a un país de marineros, como era Inglaterra.

    

Así que si Inglaterra  pretendía poseer tierras en el llamado nuevo mundo, tenía que desobedecer  al Papa en su autoridad política, no necesariamente la religiosa, pues aquello era  obviamente cosa del cesar.

El segundo fue que Enrique VIII era un hombre  mujeriego y quería deshacerse de su primera esposa y casarse con otra mujer y el Papa se negaba a divorciarlo, por lo que el ahora al ser cabeza de la Iglesia  Anglicana simplemente se divorció  a si mismo y tomó otra mujer.

Enrique VIII terminó teniendo hijos con tres mujeres y sus hijos Eduardo VI, María e Isabel,  eran solo medio hermanos y al morir su padre la situación religiosa y política en Inglaterra se tornó cambiante..

    

Al  morir Enrique VIII en 1553, inicialmente lo heredó Eduardo VI,  quien mantuvo a Inglaterra como país protestante, reinó seis años y murió. Lo sucedió su hermana María, que era católica y de .nuevo unió Inglaterra  al Papa en Roma y entonces se persiguió a los que persistían en ser anglicanos. María reinó cinco años y murió y entonces  la sucedió su hermana Isabel, quien gobernó por largos años (1559-1603) y fue quien  definitivamente convirtió a Inglaterra en un país anglicano, donde se perseguía a los católicos o protestantes de otras denominaciones que no fuera la anglicana y fue lo que dió origen a las migraciones de ingleses hacia las costas de norteamérica, a principios  del Siglo XVII.

     

Como vemos el siglo XVI, fue un siglo de grandes cambios  políticos,. religiosos y comerciales en Europa.

El descubrimiento de nuevas tierras hacia el oeste, hizo que cambiara el mapa económico y comercial en ella, pues hasta ese momento, las principales rutas comerciales eran por tierra con Asia y las ciudades del norte de Italia, Venecia,  que era la primera a la que llegaban los viajeros ,  Florencia y  otras  de la Lombardía, eran las mas importantes.

    

Ahora, con la llegada de oro, plata  y productos de las nuevas tierras, las ciudades   situadas en los países al oeste del continente,  Inglaterra, Francia, España y Portugal pasaron a ser las dominantes y se convirtieron en las mas poderosas, desatándose una competencia fiera entre esos países, por dominar el tráfico de productos traídos de las nuevas tierras.

Juan Calvino

ESPECIAL PARA LA INFORMACION                               AYER Y HOY

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                                                        DR. JULIO M. RODRIGUEZ GRULLON

                                                                                     USA 3                                          

El reformador que tuvo mayor impacto fue el francés  Juan Calvino (1509-1564)

Calvino no fue sacerdote católico, aunque estudió leyes, escolástica, teología y humanismo. A comienzos de la década de 1530, empezó sus predicas contra la autoridad del Papa. Fue Calvino el que revolucionó el concepto de la salvación del alma.

Para el,, las acciones humanas en este mundo, no tenían validez para la salvación puesto que eso era algo del alma y de la otra vida, así que los sacramentos de los católicos no tenían ningún valor..

Quien se salvaba  estaba predestinado por Dios desde la eternidad para cada uno de los humanos. Entonces  lo importante era saber si uno estaba en el grupo de los predestinados a salvarse. (Certitudo salutis) ¿Y como se averiguaba eso?

Bueno, si las acciones de una persona en la tierra producían buen resultado, esa era una señal.. Si a usted le iba bien en los negocios, esa era una señal, por eso el calvinismo asoció la salvación a el bienestar y la riqueza, ser pobre era mala señal. Por eso el calvinista trabajaba con denuedo.

Calvino también dijo que prestar dinero con interés era lícito. Esto favoreció el desarrollo de  los bancos y las bolsas comerciales, que se habían iniciado

La moral calvinista en la vida era mucho mas estricta  que la católica.. Los domingos no se podía beber ni hacer nada que no fuera alabar al señor. Es  mas, beber y emborracharse era un grave pecado cualquier día. Si usted quería beber tenía que hacerlo en su casa, jamás .en público. Calvino además prohibió, el baile, los juegos , las canciones obscenas y el adulterio. Muchos investigadores se han sorprendido de que los rígidos códigos de conducta calvinistas tuvieran tan amplia aceptación en la sociedad de este Siglo XVI y el siguiente.

La prédica de Calvino lo llevó al poder en Ginebra, Suiza en 1541, donde estableció un régimen dictatorial, en el cual  la autoridad  religiosa estaba por encima de la civil. Varias personas declaradas herejes, fueron condenadas a morir en la hoguera durante esos años allí.

Ginebra se convirtió en el foco desde se irradió el calvinismo a  sitios  como Holanda, Inglaterra, Escocia  y el sur de Francia, donde los calvinistas recibieron el nombre de hugonotes.  Como el calvinismo tenía en su seno una democracia presbiteriana, no tardó en fragmentarse bajo la influencia de líderes  carismáticos, surgiendo así bautistas, metodistas, puritanos  etc. Cada secta que surgía era intolerante de las demás y entraban en competencia y .luchas, con frecuencia  violentas, pero, todas  mantenían su certitudo salutis..

El calvinismo donde se establecía, impulsaba el desarrollo económico y comercial y es así como la diminuta  Holanda, se desarrolló  y estableció colonias en América, mientras que su vecina Bélgica, que permaneció católica, no avanzó  de esta manera.

Los españoles notan que la herejía, refiriéndose al calvinismo, favorece el espíritu comercial.  

El Papa mantuvo su doctrina de que prestar dinero con  interés era  pecado y de los peores, pues era un acto de  usura y que la salvación no estaba ligada a ninguna clase o posición social. Las mismas posibilidades de salvarse tenía un pobre que un  rico. La pobreza no era nada degradante.

Todas estas luchas religiosas produjeron en Europa un gran estremecimiento social y político, pero nótese que ninguno de los reformadores separaron la iglesia del estado.

Tampoco lo hizo la iglesia de Roma, hasta cuatro siglos después, en el concilio Vaticano iI (1962-65)  cuando en 1965, en el documento Gaudium et spes (La Iglesia en el mundo actual)  dijo:

”La Iglesia, que por  razón de su misión o de su competencia, no se confunde de modo   alguno con la comunidad política, ni está ligada a sistema político alguno, es a la vez signo y salvaguarda  del carácter trascendente de la persona humana. La comunidad política y la Iglesia  son independientes .y autónomas , cada .una en su propio  terreno”.

Situación religiosa Europa en el siglo XXI

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Situación religiosa en Europa en el siglo XVII

 

Julio M. Rodríguez

Julio M. Rodríguez | ACTUALIZADO 16.08.2019 - 3:16 pm

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Las migraciones de europeos a la America del Norte en el Siglo XVII, fueron por motivos religiosos, por tanto debemos examinan  someramente que ocurría en el cristianismo europeo en esos años.
   
El cristianismo es una religión cuya base es la fe. No es una religión donde se impone la razón, pues la razón humana no puede entender eso de tres personas divinas y un solo dios o de una virgen concibiendo por obra del espíritu  santo y dando aluz un niño, dios desde antes de nacer. Es  como si a una piedra le hablaran de reproducción;  ella para aceptarla,  tendría que hacer un acto de fe, pues eso de reproducción es sobrenatural para ella y si a un vegetal le hablan de idiomas y comunicación tendría que hacer un acto de fe para aceptarlo, porque eso de idiomas, es sobrenatural para un vegetal.

Los judíos pensaban que el mesías vendría a liberarlos del yugo de los romanos, pero Jesús no habló de nada al respecto,  dijo que su reino no era de este mundo y cuando le tiraron el “gancho” de si  era lícito  pagarle tributo al cesar, pidió .una moneda y preguntó que de quien esta imagen y esta inscripción y cuando le dijeron que era del cesar dijo: pues dad  a dios lo que es de dios y al cesar lo que es del cesar”, (ver Mateo 20: 19-22 ) implicando que las cosas del estado no eran cosas religiosas, aunque claro está, deben regirse. por principios de justicia y equidad, los cuales el cristianismo no se cansa de repetir.
   
El último mandato de Jesús a sus apóstoles, fue, “id por el mundo y predicad el evangelio a todas las criaturas y el que creyere y se bautizare,  se salvará: pero el que no creyere, será condenado  (Ver Marcos 16: 15-17)
   
En el Imperio Romano religión y estado estaban juntos y a los cristianos los perseguían porque se negaban a reconocer al emperador romano como un dios, pues para ellos, solo Jesucristo era dios. El cristianismo  fue tolerado  en el Imperio Romano a partir de año  313, por el edicto de Milán por Constantino, pero el imperio romano ya estaba decadente, cayó poco después y Roma fue saqueada por los bárbaros de Alarico, en el año 410, con lo que desaparecieron los emperadores  y fueron reemplazados por los papas de Roma, que se convirtieron  en la base política-religiosa  de la civilización occidental, cuando los bárbaros fueron convertidos al cristianismo en los próximos tres siglos y esta religión se convirtió en el lazo que unía a los pueblos europeos. Siguieron   juntos iglesia y estado.

Declararse o ser declarado hereje,  era el mayor delito en esta situación, pues el Papa era la mayor autoridad política y religiosa en la cristiandad.

Algunos brillantes pensadores como Tomás de Aquino (1225-1274)  hablaron de la separación de iglesia y estado   y de que el bautismo liberaba al hombre de la esclavitud,   pero ningún caso le hicieron. Se predicaba  que el hombre  salvaba o condenaba su alma,   por sus actuaciones aquí en la tierra.

El papado se corrompió y vinieron las protestas, de varios reformadores. Uno de ellos    Savonarola  terminó  ahorcado (1498); Erasmo de Roterdan era de los mas conocidos.
Ninguno de los reformadores en sus protestas   desafiaban  la autoridad religiosa del Papa, hasta que llegó Lutero, quien basándose, principalmente en la venta de las indulgencias, la desconoció y dijo que cada cual podía interpretar la biblia a su manera, aunque no acusó al Papa de estar predicando el evangelio erradamente, pues si iba a desconocer la autoridad religiosa de este, esa tenía que ser el fundamento de su rebelión religiosa. Lutero fue declarado  hereje en la dieta de Worns en 1521 y comenzaron las guerras religiosas en Europa y los cristianos que tenían el mandamiento de amarse .unos a otros, se olvidaron de eso y  comenzaron a matarse entre sí.
   
Lutero se casó y objetó algunas de las enseñanzas de los  Papas, afirmando  que  el hombre se salvaba solo por su fe,  pero no separó iglesia de estado, ni contradijo que prestar dinero con  interés era pecado.

Es entonces cuando aparece el predicador francés Juan  Calvino.
 

HEMOS SIDO Y SOMOS FRONTERA IMPERIAL

ESPECIAL PARA LA INFORMACION                               AYER Y HOY

articulosdeopinion2004@yahoo.com           HEMOS SIDO Y SOMOS, FRONTERA IMPERIAL

                                                                                DR. JULIO M. RODRIGUEZ GRULLON

            USA 1

            Hemos visto, en nuestra recién terminada biografía de Duarte, como el interés de Francia, de recuperar el control de esta isla, fue el factor decisivo  en el triunfo de los separatistas, dirigidos por Bobadilla, sobre Duarte y los independentistas.

            El cónsul francés Saint Denys, plantó dos buques de guerra franceses, el Euryale y el Styx, en el puerto de Santo Domingo y amenazó con retirarlos y retirarse el también y dejar a los  dominicanos  desamparados en su lucha contra los haitianos.

            Eso fue suficiente para amedrentar a José Joquín Púello y       que este permitiera a Santana penetrar en la ciudad amurallada de Santo Domingo y ese fue el fin de los trinitarios y su causa. Eventualmente Santana fusilaría a Puello, a quien  veía como una amenaza para su hegemonía militar.

            Al fin y al cabo los dominicanos triunfaron  en su guerra de independencia de 16 años, sin ayuda de nadie, pero la convicción  de que necesitábamos  ayuda extranjera  en esta  guerra, era tan fuerte en 1844, que Puello cedió a las presiones de Saint Denys a comienzos de julio  de ese año, lo que determinó el. dominio de los separatistas en la política nacional, por los próximos 35 años.  

                Es entonces obvio  que los designios imperialistas de las grandes potencias mundiales Francia, Inglaterra, España y los Estados Unidos de America, han influido de manera determinante, en los sucesos políticos de estas pequeñas naciones del Caribe.

 El Profesor  Juan  Bosch escribió en el año 2003,.. su libro  “De Cristobal Colón a Fidel Castro, el Caribe Frontera Imperial”, donde relata toda una serie de luchas imperialistas entre las potencias señaladas, por la  posesión  de territorio en las pequeñas islas del arco de las antillas menores.

            En la actualidad y desde el derrumbe del muro de Berlín en diciembre de 1989, los EEUUA  son la primera potencia mundial, económica  y militar.

            La Republica Dominicana ocupa los dos tercios orientales de una isla situada a corta distancia de su territorio  y es vigilada en su comportamiento político, para tratar  de impedir el surgimiento en ella, de gobiernos hostiles a sus intereses.

            Ahora bien, como se formó esa colosal nación, con una civilización, que como la nuestra, se deriva de la europea, pero iniciada mas de un siglo después y pasó a ser, de unas colonias británicas en la costa Atlántica en  America del Norte, a la potencia mundial que hemos-señalado.

            Conocer este proceso nos arrojará luz sobre mucha de las cosas que observamos ocurren a nuesrro alrededor y asimismo tratar de lograr la estabilidad política que allí se tiene desde su fundación.

            Soy de los que cree, que esa potencia surgió por el establecimiento en ella, de un marco político democrático, con elecciones presidenciales cada cuatro años, de manera ininterrumpida, desde la toma de posesión de su primer presidente George Washington, hasta la fecha.Esa estabilidad pólítica ha dado fortaleza a todas sus instituciones de gobierno y también a las privadas. Es en este marco democrático, donde se desarrolla   un sistema económico capitalista, que tomó pleno desarrollo a finales del siglo XIX, en que se inicia la expansión económica fuera de sus fronteras

             Iniciaremos estos relatos señalando las situaciones europeas que determinaron la migración de parte de sus habitantes desde España y Portugal, así como desde Francia e Inglaterra, situaciones que tuvieron mucho que ver con el ulterior desarrollo de estas colonias.

            Veremos como la situación religiosa en los paises señalados, produjo migraciones de personas con ideas diferentes sobre su viaje al llamado nuevo mundo y que produjeron por lo tanto situaciones, que aunque derivadas del cristianismo, tendrían puntos de vista diferentes en lo referente a la salvación del alma y la producción de riquezas.

Vida de Duarte. Epílogo

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Epílogo (y LXXXXVII)

 

Julio M. Rodríguez

Julio M. Rodríguez | ACTUALIZADO 02.08.2019 - 5:59 pm

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JUAN PABLO DUARTE.SU VIDA Y SU OBRA                      
                                                                     
H emos presentado a los lectores de esta columna, en  96 artículos,  la vida y obra del fundador de esta república, Juan Pablo Duarte.
Hicimos esto, porque  como dijera  Felix Maria Delmonte, en su panegírico en 1876:
    
“La juventud actual, no ha podido tener puntos de contacto con el hombre de abnegación y sacrificio, a quien la patria  debe su existencia política y el puesto que ocupa, entre los  países libres de América, ´porque no tuvo la ocasión de apreciar por si misma, la extensión de su talento y sus relevantes cualidades y porque solo ha podido aprender a juzgarle, a favor de los relatos de enconados enemigos y de émulos envidiosos, empeñados en presentarle como un hombre  sin mérito alguno, como una verdadera momia.”.
   
Es necesario difundir  la historia de Duarte y la fundación de este país, a favor de relatos de personas que traten de decir la verdad, que por tanto tiempo estuvo negada a sus ciudadanos. La labor de Duarte fue tan extraodinaria que el mismo Delmonte dijo que Duarte fue: “Cubierto con el ridículo,  para cercenar su gloria y empequeñecer la obra gigantesca de haber realizado sin recursos  en 1844, lo que en 1824, fue de todo  imposible, a una generación mas opulenta y que rebosaba en elementos de toda especie”.
   
Delmonte sabía,   que los opositores de Duarte, solo fueron capaces de derrotarlo, por la intervención del  cónsul francés Saint Denys, al servicio de los intereses imperialistas de Francia en ese momento, de recuperar su control  sobre esta isla y quien en el  momento crítico de la lucha por el poder, entre Duarte y los separatistas, dirigidos por Bobadilla, plantó dos buques de guerra franceses en  el puerto de Santo Domingo, el Euryale y el Styx y  amenazó con retirarlos, marcharse y negarle  toda ayuda a la nueva República Dominicana en su lucha contra los haitianos,  si el Gral José Joaquín Puello  presentaba oposición a la entrada de Santana  a la ciudad, que estaba protegida por la muralla  fortificada y Puello, con los soldados profesionales  de los regimientos  31 y 32, dispuestos a defenderla.
   
Dejar entrar a Santana  a la ciudad, fue la perdición de los Duartistas, la causa de   su destierro y los horribles sucesos  de agosto de   1844  a marzo  de 1845, que produjeron una  conmoción y un trauma psíquico tan fuerte entre los duartistas, que dos de las personas mas cercanas a Duarte, Juan Isidro Pérez y el hermano menor del  patricio, Manuel,  perdieron la cordura y quedaron dementes por el resto de sus días.
   
Duarte también sufrió un trauma psíquico fuerte, al ser llamado cínicamente, traidor a la patria que el había forjado, por el fusilamiento de María Trinidad Sanchez el 27 de febrero de 1845 y el mes siguiente, el  exilio atropellante de sus familiares mas cercanos y  aunque no perdió  la cordura, por  12 años (enero 1848-julio 1860), decidió   aislarse  de todos, adentrándose en el interior de Venezuela, para que terminara el Duartismo, los dominicanos se unieran y el país progresara. Pero nada de eso ocurrió.
   
Los separatistas se dividieron en Santanistas y Baecistas y anexaron el país, a España, Santana, en 1861 y  a Estados Unidos,  Baez,  en 1869.

Cuando Duarte regresó a incorporarse  a la guerra de la restauración en marzo de 1864, se había deteriorado  fisicamente por su ostracismo en la selva venezolana y además, la cantidad  de mentiras, difundidas sobre su persona, como señalara Delmonte, le habían empequeñecido  a los ojos de los jóvenes patriotas, que luchaban por restaurar el  país que el  había fundado y no pudo conectarse con ellos.. Al morir Mella, el 4 de junio de 1864, su contacto con la nueva generación, Duarte decidió irse a Venezuela, para no regresar.

Terminaremos  este relato, referiendonos por última vez a   Delmone, cuando dijo:
   
“A desprecio de unos y otros, el Gral Duarte crecerá con los tiempos, mejor dicho, se elevará a sus verdaderas proporciones de héroe tallado a la antigua y la posteridad, mas justa siempre con los grandes hombres (porque no le importuna su presencia), concederá  a su memoria, el tributo de admiración y respeto, que con tanto tesón le negaron sus contemporáneos.”